Roma y su Imperio
El libro de otra descripción del imperio de los últimos días. En este pasaje una bestia con siete cabezas carga a una mujer llamada Babilonia, la cual esta sentada sobre la bestia. Juan dice así:
66N 17 1 Y VINO uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo, diciéndome: Ven acá, y te mostraré la condenación de la grande ramera, la cual está sentada sobre muchas aguas:
66N 17 2 Con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los que moran en la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación.
66N 17 3 Y me llevó en Espíritu al desierto; y vi una mujer sentada sobre una bestia bermeja llena de nombres de blasfemia y que tenía siete cabezas y diez cuernos.
66N 17 4 Y la mujer estaba vestida de púrpura y de escarlata, y dorada con oro, y adornada de piedras preciosas y de perlas, teniendo un cáliz de oro en su mano lleno de abominaciones y de la suciedad de su fornicación;
66N 17 5 Y en su frente un nombre escrito: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS FORNICACIONES Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.
66N 17 6 Y vi la mujer embriagada de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús: y cuando la vi, quedé maravillado de grande admiración.
66N 17 7 Y el ángel me dijo: ¿Por qué te maravillas? Yo te diré el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene siete cabezas y diez cuernos.
66N 17 8 La bestia que has visto, fué, y no es; y ha de subir del abismo, y ha de ir á perdición: y los moradores de la tierra, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida desde la fundación del mundo, se maravillarán viendo la bestia que era y no es, aunque es.
66N 17 9 Y aquí hay mente que tiene sabiduría. Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se asienta la mujer.
66N 17 10 Y son siete reyes. Los cinco son caídos; el uno es, el otro aun no es venido; y cuando viniere, es necesario que dure breve tiempo.
66N 17 11 Y la bestia que era, y no es, es también el octavo, y es de los siete, y va á perdición.
66N 17 12 Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que aun no han recibido reino; mas tomarán potencia por una hora como reyes con la bestia.
66N 17 13 Estos tienen un consejo, y darán su potencia y autoridad á la bestia.
66N 17 14 Ellos pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque es el Señor de los señores, y el Rey de los reyes: y los que están con él son llamados, y elegidos, y fieles.
66N 17 15 Y él me dice: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas.
66N 17 16 Y los diez cuernos que viste en la bestia, éstos aborrecerán á la ramera, y la harán desolada y desnuda: y comerán sus carnes, y la quemarán con fuego:
66N 17 17 Porque Dios ha puesto en sus corazones ejecutar lo que le plugo, y el ponerse de acuerdo, y dar su reino á la bestia, hasta que sean cumplidas las palabras de Dios.
66N 17 18 Y la mujer que has visto, es la grande ciudad que tiene reino sobre los reyes de la tierra.
En este pasaje se usan el simbolismo de una mujer y una bestia para simbolizar dos aspectos distintos de este imperio final. El pasaje claramente dice que la mujer representa a una ciudad. Es posible que ademas, indirectamente, represente algo que esa ciudad representa, como dinero o religión, pero dice claramente que representa una ciudad. La mujer está sentada sobre un segundo símbolo, el de una bestia. Esta bestia, a su vez, representa varias cosas, entre ellas representa una sucesión histórica de reyes o de reinos, también representa un grupo de reyes o reinos futuros, y finalmente, representa al anticristo y su reino. Osea, este imperio evoluciona por ocho etapas históricas, se divide en diez partes, y culmina en un vil imperio final. Durante parte de su existencia el imperio es controlado por y sostiene a la mujer Babilonia la cual representa una ciudad influyente. Sin embargo, el pasaje dice que los diez cuernos destruirán a la mujer. Osea, parece que en la transición entre el imperio dividido en diez partes y la unificación final del impero, esta ciudad es destruida por el imperio dividido.
Esta ciudad se llama Babilonia y se describe como "la grande ciudad que tiene reino sobre los reyes de la tierra." Cuando Juan escribió el libro de Apocalipsis Babilonia ya no era una gran ciudad. La ciudad que regía sobre los reyes de la tierra era Roma. Como se usa el nombre de una ciudad y la descripción de otra, esto implica que la descripción de esta ciudad contiene simbolismo. Estudiosos de la Biblia han postulado a varias ciudades como candidatos para ser esta Babilonia. Creo que hay tres candidatos importantes que podrían ser esta ciudad. Es posible que las tres ciudades juntas compongan a Babilonia y que cada una representen distintos aspectos de lo que Babilonia simboliza.
Una ciudad que reúne muchos de los requisitos para ser considerado como esta gran y temible ciudad es la ciudad de Roma. Como dijimos antes, para el tiempo de Juan, esta era "la grande ciudad que reinaba sobre los reyes de la tierra." Roma se conocía como la ciudad de las siete colinas. Estas colinas son ... Juan dice que "Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se asienta la mujer." Ademas, en Daniel, también se encuentra una descripción de una bestia parecida, una que tiene muchas cabezas. Este representa el cuarto imperio descrito por Daniel. Ya hemos visto que si comenzamos con Babilonia como el primer imperio, Roma viene a ser el cuarto reino en la sucesión que se compone de Babilonia, Persia, Grecia y Roma.
El Emperador Constantino mudó la capital del Imperio Romano a Bizantio y edificó allí la ciudad de Constantinopla, lo que hoy es Istanbúl en Turquía. El imperio también fue dividido en dos unidades administrativas entre el este y el oeste, y aun la capital del imperio oeste se mudo de Roma a Milán y a Ravena. Así que, menos de 400 años después de que Juan escribiera el Apocalipsis, Roma dejo de ser la ciudad que reinaba sobre los reyes del mundo, al menos de una forma política. Sin embargo, Roma se convirtió en la capital religiosa de Europa. El imperio Romano en el occidente se fragmentó en cientos de reinos, principados y ducados y la Iglesia Católica Romana vino a llenar el vació que dejo el Imperio Romano cuando este colapsó. Esta iglesia se convirtió en la institución mas poderosa de Europa y tenía poder sobre reyes y gobernantes. Por lo tanto, siguió reinando sobre los reyes de la tierra, pero por medio de la religión.
Unos de los pecados de esta ciudad fue su persecución de otros Cristianos. Juan dice "Y en ella fué hallada la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que han sido muertos en la tierra." (Apocalipsis 18:24). La Roma imperial hecho a los Cristianos a los leones porque rehusaron adorar al emperador como un Dios y la Roma post medieval persiguió a los Cristianos Protestantes porque rehusaron aceptar que el Papa era el representante de Dios en la tierra. Los Protestantes adoraban al mismo Dios que la Iglesia Romana, aceptaban la misma Biblia, y creían en los mismos credos. Diferían con los Cristianos Católicos en su rechazo de la autoridad suprema del Papa y el rechazo del reclamo de la Iglesia Romana de ser la única Iglesia verdadera como institución. También rechazaban lo que para ellos eran embelecos creado para aumentar la autoridad institucional y política de la Iglesia. Doctrinas como el purgatorio, que no tienen base Bíblica y que sirven para enriquecer la institución eclesiástica. En el caso de la doctrina del purgatorio, la iglesia se lucra a medida que cobra por proveer misas, oraciones e indulgencias cuyo supuesto proposito es aliviar el dolor de los que son atormentado en dicho purgatorio. Los protestantes enseñan que el creyente que muere esta descansando en paz en la presencia del Señor esperando la resurrección, y solo los vivos en la tierra necesitan nuestras oraciones.
A medida que la iglesia Cristiana de los primeros siglos fue siendo aceptada por las masas, se fue incorporando al Cristianismo elementos de la cultura popular. Como esta cultura era idolatra y pagana, elementos del paganismo fueron siendo incorporados gradualmente en el ritual, organización y enseñanzas de la iglesia. Este no era necesariamente un proceso deliberado ni conciente. La manera en que esto ocurre es que los lideres que logran re-interpretar el Cristianismo en una forma compatible con las costumbres locales logra obtener un mayor seguimiento y una mayor influencia. Eso pasa hoy en día también. Por ejemplo, una iglesia que incorpora en sus servicios un estilo de música que suena como la música popular va a atraer una mayor membresía, aún si el estilo de esa música en particular fuere altamente sensual y contrario a principios y tradiciones Cristianas. El Cristianismo tiende a re-interpretarse en términos de la cultura mayoritaria. Uno espera que la iglesia poco a poco vaya teniendo un impacto sobre la cultura atravez de un proceso de Cristianización. Sin embargo, muchas veces la iglesia misma puede darle su sello de aprobación a la síntesis de elementos Bíblicos y antibiblicos creado por una cultura en particular, y frisar esta síntesis como una tradición aprobada por Dios.
El papa actual, Benedicto XVI, en un mensaje elocuente, acertado y controversial, en donde contrastó al Cristianismo Romano con el Islam, describió en la siguiente forma la esencia de la fe Católico Romana.
"Este acercamiento interno entre la fe Bíblica y la búsqueda intelectual filosófíca del pensamiento Griego fue un evento de importancia decisiva no solo del punto de vista de la historia de las religiones, sino también del punto de vista de la historia mundial – es un evento que nos concierne aun hoy. Dado este encuentro, no es sorprendente que el Cristianismo, a pesar que su origen y algunos desarrollos importantes hayan ocurrido en el Oriente, haya, en fin, adquirido su forma históricamente definitiva en Europa. Podemos también expresar este pensamiento de forma contraria: este encuentro, al cual se une sucesivamente el patrimonio Romano, creó a lo que es Europa y sigue siendo el fundamento de aquello que podemos llamar la verdadera Europa.
"La tesis que el patrimonio griego, críticamente purificado, forma parte integrante de la fe Cristiana ha sido contrapuesto por el llamamiento a la deshelenización del Cristianismo - pretensión que desde el inicio de la edad moderna ha dominado mas y mas el discurso teológico. Visto desde un punto de vista mas detallado, se pueden observar tres etapas en el programa de la deshelenización: si bien están entrelazadas, en sus motivaciones y objetivos son claramente distintas la una de la otra.
"La deshelenización surge por primera vez en el contexto de los postulados de la Reforma del siglo XVI. Considerando la tradición de la teología escolástica, los Reformadores pensaron que se enfrentaban a una sistematización de la fe completamente condicionada por la filosofía, es decir, por una articulación de la fe basada en un sistema de pensar ajeno a esa fe. Como resultado, la fe ya no parecía como una Palabra histórica viviente, sino, como un solo elemento de un extendido sistema filosófico. En contraste, el principio de "sola scriptura" (las escrituras solamente), busca la fe en su forma pura y primordial, como se encuentra originalmente en la Palabra bíblica. La metafísica se presenta como una premisa derivada de otra fuente, de la cual era necesario liberar la fe para que pudiese volver a ser otra vez en una forma mas plena lo que es en si misma.
Osea el Papa Benedicto XVI esta afirmando que la forma del Cristianismo que define a la Iglesia Romana consiste de una síntesis entre la fe de la Biblia y el patrimonio greco-romano. En contraste, el admite que los reformadores protestantes se encaminaron en una búsqueda de la fe Biblica en su forma pura e primordial. Aunque el Papa reclama que este patrimonio greco-romano ha sido críticamente purificado, no define el método o las normas que se usaron como base para realizar esta purificación. Ahí se encuentra el peligro de esta síntesis. La tradición se eleva a un plano equivalente a las escrituras. En contraste, la fe evangélica protestante de los reformadores somete todo patrimonio cultural al escudriño de las verdades Biblicas y usa la Biblia como la regla para determinar cual parte del patrimonio preservar y fortalecer y cual parte cambiar o eliminar.
Tope
|
|
|
|
